RICHARD ROHR meditation:
A Lament Practice for a Time of Crisis
Intelligently responding to the Coronavirus demands that we access resources of physical, emotional and spiritual resilience. One practice Christianity has developed to nurture resilience is lamentation. Prayers of lamentation arise in us when we sit and speak out to God and one another—stunned, sad, and silenced by the tragedy and absurdity of human events. . . Without this we do not suffer the necessary pain of this world, the necessary sadness of being human.
Walter Brueggemann, my favorite Scripture teacher, points out that even though about one third of the Psalms are psalms of “lament,” these have been the least used by Catholic and Protestant liturgies. We think they make us appear weak, helpless, and vulnerable, or show a lack of faith. So we quickly resort to praise and thanksgiving. We forget that Jesus called weeping a “blessed” state (Matthew 5:5) and that only one book of the Bible is named after an emotion: Jeremiah’s book of “Lamentation.”
In today's practice, Reverend Aaron Graham reflects on the elements found in prayers of lament. I hope that you will find in his words and in the text of Psalm 22 a way to voice your own complaints, requests, and trust in God, who is always waiting to hear.
We need to be reminded that our cries are not too much for God. [God] laments with us. In fact, [God] wants us to come to the [Divine Presence] in our anger, in our fear, in our loneliness, in our hurt, and in our confusion.
Each lamenting Psalm has a structure;
- They begin with a complaint. . . that things are not as they should be.
- They turn to a request. God, do something! Rescue me! Heal me! Restore me! Show mercy!
- Laments end with an expression of trust. Laments end with the reminder that God is setting things right, even though it often seems so slow. It is right for our laments to turn towards a reminder that God is in control and about the business of righting all things made wrong. [1]
Consider praying these words found in Psalm 22, or choose another passage of lament. Before you pray, ask God to speak to you. . .
My God, my God, why have you forsaken me?
Why are you so far from saving me, from the words of my groaning? O my God, I cry by day, but you do not answer,
and by night, but I find no rest.
Yet you are holy,
enthroned on the praises of Israel.
In you our fathers trusted;
they trusted, and you delivered them.
To you they cried and were rescued;
in you they trusted and were not put to shame (Psalm 22:1-5).
[1] Aaron Graham, “Lament,” An American Lent Devotional, eds. Jacalyn Barnes, Amy Leonard, Robert Mackay, and Irma McKnight, 3rd ed. (Repentance Project: 2019), 12-13.
Adapted from Richard Rohr, “Complaining to God,” Tikkun, vol. 23, no. 3 (May/June 2008), 12-13.
RICHARD ROHR meditación:
Una práctica de lamento para un momento de crisis
La respuesta inteligente al Coronavirus exige que accedamos a recursos de resistencia física, emocional y espiritual. Una práctica que el cristianismo ha desarrollado para fomentar la resiliencia es el lamento. Oraciones de lamentación surgen en nosotros cuando nos sentamos y hablamos a Dios y a los demás, atónitos, tristes y silenciados por la tragedia y lo absurdo de los acontecimientos humanos. Sin esto no sufriremos el dolor necesario de este mundo, la tristeza necesaria de ser humano.
Walter Brueggemann, mi maestro favorito de las Escrituras, señala que a pesar de que aproximadamente un tercio de los Salmos son salmos de "lamento", estos han sido los menos utilizados por las liturgias católicas y protestantes. Creemos que nos hacen parecer débiles, indefensos y vulnerables, o muestran falta de fe. Así que rápidamente recurrimos a los elogios y la acción de gracias. Olvidamos que Jesús llamó al llanto un estado "bendecido" (Mateo 5: 5) y que solo un libro de la Biblia lleva el nombre de una emoción: el libro de "Lamentación" de Jeremías.
En la práctica de hoy, el reverendo Aaron Graham reflexiona sobre los elementos encontrados en las oraciones de lamento. Espero que encuentres en sus palabras y en el texto del Salmo 22 una forma de expresar tus propias quejas, peticiones y confiar en Dios, que siempre está esperando escuchar.
Necesitamos que se nos recuerde que nuestros gritos no son demasiado para Dios. [Dios] se lamenta con nosotros. De hecho, [Dios] quiere que lleguemos a la [Presencia Divina] en nuestra ira, en nuestro miedo, en nuestra soledad, en nuestro dolor y en nuestra confusión.
Cada salmo que lamenta tiene una estructura;
• Comienzan con una queja. . . que las cosas no son como deberían ser.
• Se dirigen a una solicitud. Dios, haz algo! ¡Rescatarme! ¡Cúrame! ¡Restaurame! ¡Muestra misericordia!
• Los lamentos terminan con una expresión de confianza. Los lamentos terminan con el recordatorio de que Dios está arreglando las cosas, a pesar de que a menudo parece muy lento. Es correcto que nuestros lamentos se vuelvan hacia un recordatorio de que Dios tiene el control y sobre el asunto de corregir todas las cosas que se hicieron mal. [1]
Considere orar estas palabras que se encuentran en el Salmo 22, o elija otro pasaje de lamento. Antes de orar, pídale a Dios que le hable. . .
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
¿Por qué estás tan lejos de salvarme de las palabras de mi gemido? Dios mío, lloro de día, pero no contestas,
y de noche, pero no encuentro descanso.
Sin embargo, eres santo
entronizado en las alabanzas de Israel.
En ti confiaron nuestros padres;
confiaron y tú los entregaste.
A ti lloraron y fueron rescatados;
en ti confiaron y no fueron avergonzados (Salmo 22: 1-5).
[1] Aaron Graham, "Lament", An American Lent Devotional, eds. Jacalyn Barnes, Amy Leonard, Robert Mackay e Irma McKnight, 3a ed. (Proyecto de arrepentimiento: 2019), 12-13.
Adaptado de Richard Rohr, "Complaining to God", Tikkun, vol. 23, no. 3 (mayo / junio de 2008), 12-13.